藤条，一种细长而极富韧性的藤本植物，就长在这样的山上，攀援在树丛中，并不起眼。黎族人独具慧眼，把它们扯出来，削成藤蔑，一个转弯一个转手间，便编织成腰篓、渔具、椅子等用品，这就是“传说中”的黎族藤编。
文章源自椰岛农事：https://www.tczhishi.com/ 原创发表，请保留原作者出处。椰岛农事-https://www.tczhishi.com/lizu-tengbian-xiangmu.html
用藤条编织的洗菜篮（图）
从地理环境上着讲，海南黎族最大的特点是傍山而居。海南中南部山岭重重，黎家人深居其中。地处热带的海南山地是一笔特殊的馈赠，在漫长的历史中，黎族人从中挖掘创造出不一样的东西。
根据史料记载，早在唐代，海南就有人以野鹿藤编成含有花卉、鱼虫、鸟禽等图案的帘幕，手工技艺精美。唐开元至北宋元丰年间，藤编不但是人们的生活用品，海南民间还出现多家藤编作坊，学习藤编的人也日益增多。清代《黎民图册》记载，“黎生黄白二种藤，产于石岩之上，长数丈，外贩选察其中，雇黎人采取。黎之无业者，竞趋之，黎内生产藤为最饶。”
如今，为了更好的保护这项非物质文化遗产，黎族藤编已成为一项海南省级非物质文化遗产保护项目。
大山的馈赠
听说位于陵水黎族自治县英州镇的椰田古寨景区有藤编展示项目，就慕名前往。进入椰田古寨，穿过由黄泥和成的百年黎族谷仓群，就到了藤编体验区。这是一块由灰色板砖砌成的平地，进入眼帘的，是地上散放的鸡笼、鱼篓等；当我们欣喜地以为这就是藤编时，正坐在小木桩上编织的苏光必老人和工友们却告诉我们，它们没有一个是藤编的，全是竹编的，他们手里的正在干的活也是竹编。
苏光必老人展示藤编洗菜篮（图）
66岁的苏光必说，竹编和藤编看起来都一样，但藤编费时费力，砍伐藤条也不容易，所以现在做藤编已经很少了。
看起来一样，的确如此。都是把原材料削成蔑，再经纬交织地编出想要的模样。同一种器具，如果不走近细看，很难看出区别。但用手去触碰感受，就不一样了。竹编表面摸起来稍显粗糙，藤编则色泽更光润，手感更平滑。用手一掰，后者也更有弹性和韧劲。这能表明，两者是一门技艺的孪生兄弟，区别主要源于原材料。换句话说，藤编的特殊之处就在于藤条。
藤条是热带雨林的赠予。海南黎族聚居的陵水、保亭、五指山、乐东等市县，就是群山会聚之地。在一年四季热烈的阳光和丰沛的雨水作用下，藤条悄无声息地在丛林中随处滋长，成为取之不尽的资源。海南陵水有大小24座山岭，找到藤条并不难。在苏光必年轻时，这个村三到四成的人家都做藤编。
苏光必们所用的藤条，有红藤黄藤白藤小白藤等数种，粗的如棍棒，细的如筷。与人们印象中藤围着别的树干树枝曲折缠绕的样子不一样，它们是细长而柔顺的，没有一副“枯藤”老气横秋的模样。
苏光必对藤条比竹子有着更多喜爱。藤条更有韧性，使他能编出竹蔑编不出的器具；即便同样的器具，藤编也比竹编更美观更耐用。实际上，这种特性已早为他的先民们熟识。
编出好生活
做藤编，用的藤条并不只一种。像小白藤一样细的藤条用于器具主体的编织，此外还需要黄藤等更粗的藤条来搭骨架。但黄藤找起来就不容易了。苏光必指着远处黛青色的一座大山告诉我们，那里就有黄藤，藏在密林深处，找起来要费很大力气。他说，藤条长在什么样的地方，并不一定；鸟儿吃了它们的藤子，在哪里拉屎，哪里就长。
藤一般生长在茂密的林木中，苏光必老人在山上采藤（图）
藤条采到手，当然只是藤编的第一步。接下来，苏光必要把它们晒上两三天，再用水浸泡，使之变得柔软，然后进行削刮，使之变得均匀、光滑、好用。到此，藤编的准备工作已经就绪。
拿着用粗藤打好的框架，藤艺匠人们此时就坐定下来，织上奠定器具轮廓的经线藤条，再绕着它们一起一伏，细密地编上纬线藤条，往返穿插，层层递进，直至编出早已藏在脑海中的图像。反反复复间，需要耐心和专注度，一不留神，就可能织得不平整不严密，导致间缝过大，和谐整齐的美感被破坏了。
用藤制作的灯笼（图）
一根根藤条在手中脱胎换骨，转手腾挪间，黎家人有了自己轻便又耐用的腰篓、箩筐、米筛、鱼篓、菜篮、灯笼、簸箕等用具。他们很多生活内容，要由它们承载。腰篓每家必备，去田地去河塘，与瓜果鱼虾等不期而遇，就把它们捡到腰篓中，欢快而归。若是真想捕鱼又不想费时费力，就把装有蚯蚓的鱼篓放进水中，等鱼钻进来，再难出去。婚丧嫁娶，也要用到。婚嫁时，要提着提篮，装着槟榔、糖果、烟等，寓意物质丰盛，生活美满。送葬时，要戴着腰篓装上米，奔丧家哭泣吊唁。
传统与现代相融
位于陵水县城椰林镇的陵水藤竹厂，是另一番光景。
这或许是如今海南唯一一家专门制作藤编工艺品的企业。厂内车间，有专门的打磨机床、煤油喷灯、射钉枪、抛光机、喷漆枪管等现代设备;货物仓库里摆放着沙发椅、藤椅、衣柜、床、酒柜等新式造型的藤编现代家具，既有复古情调，又有都市高雅。
陵水黎族自治县藤竹工艺品企业生产车间，工人用藤制作家具（图）
这是一家具有传奇色彩的企业。69岁的陈惠珍是陵水藤竹厂的退休老厂长。她回忆，藤竹厂是在1956年互助组的基础上，于1959年创立的。创立初期仅做竹编，后来竹藤并做，再后来因做竹编没有竞争优势，遂纯做藤编。曾派员往当时的海南黎族苗族自治州州府通什学习先进技术，应用现代器械加工。改革开放后，积极面向市场开拓新产品。1985年产品通过代理的方式开始销往国际市场，1996年开始自营出口业务，产品出口欧美、亚洲、大洋洲等10多个发达国家和地区;在相当长的时期内，出口是工厂的业务主要方向，其也成为陵水的创税大户;而其人数最多的时期，也不过四五百人。
工人正在编制特色黎族藤制家具（图）
1999年，藤竹厂进行股份制改造，成立陵水藤竹工艺品有限公司，习惯上仍称藤竹厂。
古老的藤编在这里完成现代转换。相比传统民间手艺，陵水藤竹厂费了更多心思，既有纯粹藤编产品，也结合木板、塑料等材料制作，拓展了产品范畴；并且不再仅仅注重实用性和功能性，其藤制家具从选料、工艺到设计、制作都更加凸显艺术性。
更精美的产品，意味着更细密的演绎。陵水藤竹厂所有的藤条分为本土与进口两类，以印尼、马来西亚等东南亚国家的进口材料为主，有玛瑙藤、巴丹藤等，品质较高。选好合适的材料后，要进行漂白等处理，保障色泽比较均匀和柔软。随后是进行粗细两次打磨，使藤的表面基本光滑。然而进入煤油喷灯加热弯曲、钉架定型等环节，搭好骨架，接下来就是人工编织。如果是民间，一个藤编器具至此算完工，但在藤竹厂，其仅能算半成品。随后还要经历反复的打磨上漆等环节。算下来，大体有14道工序。
从工序上讲，传统的民间藤编技艺，主要体现在编织环节。但有了机器，人的心灵手巧就不重要了吗?恰恰相反。可以说，陵水藤竹厂的每道工艺，都是人工环节。以钉架定型为例，把两个同样的架子平行地钉成一体，用的虽然是机械射钉，但掌握它的是人，钉孔位置、下钉角度的选取事关器件是否无缝贴合、完美平行，这主要靠师傅经年累月的感觉，射钉只是替代了传统敲锤子钉钉而已。符永杰说，从学徒到成为能够独立制作的工人，至少需要5年时间。
传统与现代，人工与机器，就这样悄无声息地交融。
工匠情怀
在过去，黎村会做藤编的人很多。虽然谈不上市场竞争，但苏光必还是要“看看谁的好”。每每去集市看到藤编，他都要揣摩下同行的手艺，学人长补己短。“有时候，一整天除了吃饭就是做藤编。”他说，做好这门活，一要耐心，二要技术，三要“爱搞”。正是由于“爱搞”练出来的手艺，他后来被椰田古寨相中，成为向游客展示这门黎族工艺的师傅。
不过，苏光必始终坚持认为，自己比不上父亲，即便他的手艺比父亲有改进。“我再怎么提高，也是学人家的。人家做出来，你学，你就超不过人家。”与其说他指的是父亲，不如说指的是黎族先民们；他佩服的，是他们善于动脑勇于创造的精神。
1974年左右，苏光必结婚，自此很长一段时间里，因为有了现代工业制品的替代，不再做藤编。而此时，陵水藤竹厂的藤编事业正在起步，年青的陈惠珍也才进厂不久。这一年，被厂里派去通什学习的，正是陈惠珍。
“去那里算开了眼界，原来藤编还可以这样搞。”陈惠珍对创造有着同样的推崇。此后的岁月中，无数个夜晚，她都在琢磨如何打造一个新的款式，如何打造得更加漂亮。有时做了上百个样品，反复推敲，才最终定型。
2004年至2013年，陈惠珍退而不休，仍然在藤竹厂培养自己的徒弟。大约在2011年，苏光必进入椰田古寨，重新操起这门手艺。然而此时，藤编却已然面临保存危机。藤竹厂应对市场不利，面临生存困难，人员不断流失。在农村，随着现代新式工业制品普及，藤编用品逐渐淡出人们视线，愿意学的年青人也越来越少。
尽管如此，陈惠珍和苏光必，这一现代藤编和传统藤编的两位匠人，依然乐于为扭转藤编颓势做一点力所能及的努力。2014年，黎族藤编获评海南省级非遗项目，陈惠珍被定为项目传承人；此前，她已经在厂里的传习所积极培养这门技艺的传承人。同年，苏光必成为“我为陵水代言”活动的一员，以藤编技艺代表人物的形象宣传陵水文化。
“藤编是有艺术感的，这是一种享受。做一样好产品出来，整个身心，越看越舒服。顾客交口称赞，心里美极了，”陈惠珍满怀深情地说，“真想时间倒退20年，有精力有脑力，坐下来和大家一块编织。”
相关链接：黎族工艺品
